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La residencia del nuevo matrimonio eran casas o runas que eran construidas por sus parientes, quienes también aportaban el ajuar. Los incas no tienen muebles, se comía en el suelo y la cama era un lecho hecho con piel de llama. Todo se guardaba en cestos y tinajas, en una especie de nichos que había en las paredes. Su menaje eran recipientes de alfarería, ollas negras adornadas con dibujos, platos, cucharas de madera…. En la sociedad inca el hombre era considerado superior a la mujer, sirva el ejemplo de que la mujer no podía comer en el mismo cazo que el marido, mientras que sí se permitía que lo pudieran hacer animales.

A pesar de esto, el papel de la mujer era muy importante, pues cuidaba de la casa, hijos, incluso trabajaba en los campos y recogía las cosechas. La edad en que la mujer inca tenía su primer hijo rondaba los dieciocho años. Las relaciones sexuales entre los jóvenes estaba bien visto.

En este tipo de relaciones era habitual que ella quedara embarazada, con lo cual demostraba que era fértil y su valor aumentaba. Cuando la mujer queda embarazada se realizaban unos rituales con el objetivo de que tuviera un buen embarazo. En su proceso de embarazo seguía son su vida normal. Si presentaba dificultades el embarazo enseguida intervenía el hechicero que ponía sobre su tripa una especie de pasta curativa formada principalmente por el maíz, pero este maíz debía ser masticado previamente por mujeres jóvenes vírgenes.

Posteriormente, se lavaba ella y el bebe, pero sin sumergir al recién nacido, bebía agua en su boca y rociaba posteriormente al bebe. La vida cotidiana de la mujer inca era muy monótona. En los primeros días del nacimiento del bebe el padre permanecía junto a su mujer y el niño descansaba en una cuna de la cual no se le saca ni para comer.

Las mujeres mientras criaban a sus hijos se abstenían de tener relaciones sexuales porque consideraban que era malo para la leche del niño. Se acababa el destete cuando cumplía los dos años.

A partir de los siete años se producía la división sexual del trabajo, si era niño la educación le correspondía a su padre y si era niña lo hacía la madre. Si eran de clase social baja no acudían a las escuelas, pero sí lo hacían las clases privilegiadas que eran educados en las escuelas de Cuzco, donde incluso recibían educación sexual. Las niñas de clase privilegiada tenían dos opciones, la primera permanecer junto a la madre donde se les enseñaban las tareas propias de la mujer, o la segunda opción, que era entrar en casas escogidas donde aprendían como maestras expertas y pasaban al rango de Vírgenes del Sol.

Cuando se llega a la pubertad significa iniciar el camino hacia el matrimonio y el formar una familia. Cuando la chica llega a la pubertad, con la primera menstruación se celebraba una ceremonia donde la joven guardaba ayuno durante dos días, toma un poco de maíz crudo el tercer día, se lava el cuarto día y recibe sus vestidos nuevos y se trenza los cabellos.

Desde ese momento se dedica a las labores domésticas hasta que cumpla los dieciocho años que era el momento del matrimonio en la cultura inca. Conoce la propaganda con la que Corea del Norte desafía a Estados Unidos. Intensas labores de rescate tras segundo terremoto en México en menos de dos semanas. Nueva expresión de chilenidad: El amanecer tras el terremoto en México.

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Por otro lado, el extremo recato de Garcilaso niño y joven pudo haber aumentado el margen de error. No habría de ser con sus solemnes tíos maternos. El padre nunca lo trato como a un hijo. Era parte de su drama cultural y étnico.

Bien pudo haber dejado el Cuzco a los veinte años sin conocerlas, bíblicamente hablando. Pero de cualquier forma, de los constantes recuerdos garcilasistas de infancia y juventud, ninguno se orienta por allí, ni detalle específico consta en sus obras ellas o sobre los chocheríos donde pululaban las parias, las prostitutas indígenas que sin duda habría tres decenios después del derrumbe del Incario. Por otro lado así fue de discreto el cronista hasta el fin de sus días.

Pero dejemos esto; vayamos a los datos concretos. Veamos primero lo que él expresa: Vivían en los campos, en unas malas chozas, cada una por sí y no juntas.

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Normalmente cada año se acudía a la plaza principal de cada capital de provincia y se formaban dos filas, una de hombres y otra de mujeres. La posición de cada uno de ellos estaba marcada por su status social.

Era el monarca inca o en su lugar su el representante provincial, quien emparejaba a los miembros de ambos sexos y los casaba.

La pareja convivía durante un tiempo y si este era positivo confirmaban la unión. En este periodo se practicaba el sexo sin ninguna cortapisa e incluso se podía tener hijos.

Si el servinacuy acababa con ruptura, estos hijos eran aceptados y se iban con su madre de regreso a su hogar materno. Estos convivían con sus hermanas con la finalidad de preservar los privilegios de la noble estirpe. El servinacuy fue duramente reprimido por la iglesia española como se demuestra en el catecismo que redactó el jesuita Pablo Joseph de Arriaga, por orden del Concilio Provincial de Lima en También en los Sinodales del Arzobispo de La nobleza podía ser polígama, sin embargo la monogamia era mayoritaria pues resultaba muy caro poder mantener varias mujeres al mismo tiempo.

A la familia campesina no se le permitía cambiar de residencia, ni cambiar los colores y las formas de su atuendo que representaban su clase social, por lo que se permitía reconocer su origen y siempre se casaban con gente de su mismo status. Aquí el ascenso en la escala social no existía. La residencia del nuevo matrimonio eran casas o runas que eran construidas por sus parientes, quienes también aportaban el ajuar.

Los incas no tienen muebles, se comía en el suelo y la cama era un lecho hecho con piel de llama. Todo se guardaba en cestos y tinajas, en una especie de nichos que había en las paredes. Su menaje eran recipientes de alfarería, ollas negras adornadas con dibujos, platos, cucharas de madera…. En la sociedad inca el hombre era considerado superior a la mujer, sirva el ejemplo de que la mujer no podía comer en el mismo cazo que el marido, mientras que sí se permitía que lo pudieran hacer animales.

A pesar de esto, el papel de la mujer era muy importante, pues cuidaba de la casa, hijos, incluso trabajaba en los campos y recogía las cosechas.

La edad en que la mujer inca tenía su primer hijo rondaba los dieciocho años. Las relaciones sexuales entre los jóvenes estaba bien visto. En este tipo de relaciones era habitual que ella quedara embarazada, con lo cual demostraba que era fértil y su valor aumentaba. Cuando la mujer queda embarazada se realizaban unos rituales con el objetivo de que tuviera un buen embarazo. En su proceso de embarazo seguía son su vida normal.

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No podían entrar en los pueblos porque no comunicasen con las otras mujeres. Los hombres las trataban con grandísimo menosprecio. La información de Garcilaso resulta sorprendente. Como lo señalamos, lo que dice carece de confirmación en otras fuentes españolas, indias o mestizas. Lo que resulta incontrastable es que las prostitutas indígenas solo pudieron surgir tras la conquista española, y a través de una economía que empezaba a monetarizarse y, sobre todo, con el derrumbe cataclismo del antiguo régimen social.

Por supuesto esto no quiere indicar que en el Incario faltasen algunas mujeres ligeras, libres, amorales, en todas las clases sociales. En cambio sí nació tal costumbre con la dominación europea. Dilatada sería la lista de informantes respecto a la inexistencia de prostitución en el Imperio. Asimismo, por recuperar su libertad, miles de acllas se fueron ingenuamente con los españoles.

Casi la totalidad de ellas acabarían muertas, vejadas o infamadas. Pero ya cargando hijos mestizos.

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No podían entrar en los pueblos porque no comunicasen con las otras mujeres. La mejor definición sigue siendo la de Justiniano, el de los códigos romano-bizantinos: El lesbianismo estaba idealizado como conducta sexual en los estratos nobiliarios incas. Estos son los juguetes de los niños refugiados rohingya.

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